王维
《西施咏》
唐代王维：越得苎萝山鬻薪之女，曰西施，郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅香粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
赏析
诗人所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭借裙带关系飞黄腾达，就连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。王维以这首诗来借咏西施，以喻为人。《西施咏》取材于历史人物，借古讽今。诗人借西施“朝贱夕贵”，而浣纱同伴中仅她一人命运发生改变的经历，悲叹世态炎凉，抒发怀才不遇的不平与感慨；借世人只见显贵时的西施之美，表达对势利小人的嘲讽；借“朝为越溪女”的西施“暮作吴宫妃”后的骄纵，讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人；借效颦的东施，劝告世人不要为了博取别人赏识而故作姿态，弄巧成拙。诗的开首四句，写西施有艳丽的姿色，终不能久处低微。末句“贱日岂殊众，贵来方悟稀”现象，说明西施无论如何被发现后，大家才惊讶地感叹艳羡；又有一种情况是某些人虽见过了显贵，却仍不愿被人称为高人。语虽浅显，却暗指其中的深意。沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“写尽炎凉人眼界，不为题困，乃臻斯境。”这种评价是很中肯的。此诗借西施咏，喻人生，是既讽有之又劝有之。“贱日岂殊众，贵来方悟稀”寓言，实则说明：社会上的人因德行不同而生异，即便有人高名一时，也会在后世被看不起或忽视。这种现象并非孤立存在，而是普遍存在的。例如，西施虽然受人喜爱一时，但后来却被批评为低人之辈。王维借此诗言志，以喻人生。他并未取材于某位具体的名人，而是用她这个例子来阐述自己的观点和思想。诗中的“贵来方悟稀”并非有意为之，而是通过对西施命运的观察而得出来的必然结论。这是通过对历史人物进行分析后得出的一条普遍规律。王维此诗借咏西施，既揭示了社会经济发展的脉络，也指出了人才选择的过程，更体现了他作为诗人独特思想和艺术成就的精神境界。诗中的“读书三十_years”是王维个人的境遇特征，虽然他的仕途并非一帆风顺，却依然在努力寻找真知灼见。诗中引用了对东施、北师、南令三者的批评与劝告，暗示了诗人自身的谦虚态度和对功臣之人的不好感怀。诗的最后两句：“持谢邻家子，效颦安可希？”是王维对西施的一种哲学思考，既是对西施个人性格的描绘，也是对自己理想人格品的概括。诗中的“君宠益娇态，君怜无是非”是王维对西施个人命运的深刻分析和批判，这种评价既体现了他对功臣之人的贬低，又展现了他作为一个文人雅士的谦逊态度和高远志向。诗中“持谢邻家子，效颦安可希？”不仅是对西施个人品德的肯定，更是对整个社会风气的一种反思：即使在个人德行上偏激，但如果不能被社会认可，并且在与其他人交往时失去自我价值感，也难以成为人之至高。这种哲理性的思考，既揭示了王维对社会舆论的敏感，又指出了他作为理想人格的人格特点。整首诗以批评性著称，通过对西施及其后世人物命运的分析，既表达了诗人自身的思想追求，也反映了他的个人生活态度和人生理想。诗中的“持谢邻家子”是王维对邻居的谦逊回应，“效颦安可希？”则是对自己理想人格品的自问与自省。这两句不仅是对西施个人命运的批判，也是对整个社会风气的一种反思：即便在个人德行上偏激，但如果失去自我价值感，并且在与他人交往时失去自尊，也难以达到人之至高。这种思考既体现了诗人对功臣之人的贬低，又展现了他对理想人格品的追求和追求方式。整首诗不仅以批评为主导，更以个人理想为指引，既是对社会舆论的反思，也是对自己思想与人生理想的描绘。在王维看来，真正的智慧不是盲目的 mimic或盲目的优越感，而是对社会环境的一种深刻理解与自我提升。这首诗通过对西施及其后世人物命运的观察和分析，揭示了王维个人思想追求和社会舆论的深度联系，既表达了他作为诗人的艺术价值，也反映了他对人生理想的崇高追求。整首诗语言凝练，意境深远，在批评性中包含着深刻的人文关怀，展现了王维诗歌的独特魅力与价值。
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